भारत पर अँधेरा है, उजाला कौन दिखाएगा?

वह एक विश्वविद्यालय प्रशिक्षण कोर (बाद में राष्ट्रीय कैडेट कोर द्वारा प्रतिस्थापित) शिविर में भाग लेने गया था और ट्रेन से पटना लौट रहा था। मौजूदा कानून और व्यवस्था की स्थिति को देखते हुए, कैडेटों को डिब्बे के बाहर पूरे सैन्य गियर में पहरा देना आवश्यक था। जब ट्रेन पटना के पास एक छोटे से स्टेशन मसौरी पहुंची तो पहरेदारी करने की बारी मेरे भाई की थी। उसने हमें बताया कि मंच शवों से इतना भरा हुआ था कि उसे खड़े होने के लिए मुश्किल से जगह मिल पाती थी। ये सांप्रदायिक दंगों के पीड़ितों के शव थे। मैं उस बातचीत को कभी नहीं भूला। लेकिन मेरी पृष्ठभूमि और अनुभव के बावजूद, मैं पूरे समय उदार रहा हूं।

पूरे देश में सांप्रदायिक दंगे हुए। महात्मा गांधी के शांति के आह्वान का तत्काल कोई असर नहीं हुआ, जब तक कि वे कलकत्ता (अब कोलकाता) में आमरण अनशन पर नहीं चले गए। लगभग उसी समय, प्रांतीय विधानसभाओं द्वारा भारत की संविधान सभा के लिए चुने गए बुद्धिमान लोग संविधान का मसौदा तैयार करने के लिए आज के संसद भवन के केंद्रीय हॉल में बैठ गए। 29 अगस्त 1947 को विधानसभा ने बी.आर. अम्बेडकर की अध्यक्षता में एक सात सदस्यीय मसौदा समिति का गठन किया। आईसीएस अधिकारी बीएन राव को संवैधानिक सलाहकार नियुक्त किया गया है। संविधान तैयार करने का श्रमसाध्य कार्य जोर-शोर से शुरू हो गया। विधानसभा ने अंततः 26 नवंबर, 1949 को संविधान को अपनाया।

वे सभी जो संविधान के प्रारूपण में शामिल थे, भारत में अभी-अभी हुई विनाशकारी घटनाओं के साक्षी थे – सांप्रदायिक दंगे, विभाजन, एक देश से दूसरे देश में जनसंख्या का बड़े पैमाने पर स्थानांतरण, दो प्रमुख लोगों के बीच कड़वाहट और घृणा समुदायों, तथ्य यह है कि पाकिस्तान ने एक इस्लामी गणराज्य बनने का फैसला किया और भारत में कुछ ऐसा ही करने का प्रलोभन। फिर भी, वे एक उदार, लोकतांत्रिक और धर्मनिरपेक्ष संविधान के लिए तैयार हो गए, हालांकि “धर्मनिरपेक्ष” शब्द को आपातकाल के दौरान ही बाद में अंकित किया गया था।

किसने भारत को एक लोकतांत्रिक, उदार और धर्मनिरपेक्ष संविधान अपनाने के लिए राजी किया और देश के कठिन समय के बावजूद देश को हिंदू राष्ट्र नहीं बनाया? यह उस समय का नेतृत्व था – गांधी, नेहरू, पटेल, मौलाना आजाद, राजेंद्र प्रसाद और अंबेडकर। यह भारत अपने सबसे अच्छे रूप में था; एक ऐसा भारत जो सदियों से एक उदार, सहिष्णु, समावेशी और बड़े पैमाने पर अहिंसक समाज रहा है। नेता केवल इस सहज चरित्र पर प्रतिक्रिया दे रहे थे। लोगों ने खुशी के साथ संविधान अपनाने का जश्न मनाया।

आज क्या बदल गया है? क्या हमारी आजादी को खतरा है? क्या हमारी एकता खतरे में है? क्या संविधान हमारी अच्छी सेवा करने में विफल रहा है? क्या हिन्दू असुरक्षित हो गया है? क्या साम्प्रदायिक दंगों ने अच्छे के लिए साम्प्रदायिक सद्भाव की कमर तोड़ दी है? जो बदल गया है वह नेतृत्व की प्रकृति है। देश की नियति उन लोगों के हाथ में है जो भारतीय समाज के सदियों पुराने चरित्र को बदलने के लिए तैयार हैं। वे चाहते हैं कि हिंदू समुदाय को खतरा महसूस हो, और अगर वर्तमान घटनाएं डर के इस माहौल को बनाने में समर्थन नहीं देती हैं, तो वे ऐसा करने के लिए इतिहास में गहरी खुदाई करेंगे। और किस लिए? चुनाव जीतने के लिए। धर्म वह अफीम है जिसका इस्तेमाल सत्ता के भूखे राजनेता एक बेपरवाह लोगों पर करते हैं। सत्ता हथियाने के साधन के अलावा उनके पास हिंदू धर्म के लिए कोई उपयोग नहीं है। हिंदू धर्म नफरत और हिंसा नहीं सिखाता है। नफरत और हिंसा फैलाने वाला कोई भी सच्चा हिंदू नहीं है। देश आज नेहरू, पटेल और वाजपेयी जैसे राजनेताओं का भूखा है।

क्या सुरंग के अंत में प्रकाश है? मुझें नहीं पता। मैं अब 85 वर्ष का हो गया हूं – मानसिक रूप से सतर्क लेकिन शारीरिक रूप से संघर्ष करने के लिए पर्याप्त रूप से फिट नहीं हूं। लेकिन आज भारत संकट में है और मुझे उम्मीद है कि इससे पहले कि हम पूरी तरह से अंधकार में डूब जाएं, कोई निस्वार्थ व्यक्ति या समूह इस लड़ाई को उठा लेगा। महत्वपूर्ण बात यह स्वीकार करना है कि यह विचारधाराओं का टकराव है, न कि केवल सरकार बदलने का सवाल है। 1947 में जो लोग छाया में थे, वे आज खुले में हैं। सोशल मीडिया का दुरुपयोग और प्रिंट और विजुअल मीडिया पर पूर्ण नियंत्रण और दिन-ब-दिन वे जो झूठ बोलते हैं, उसका असर लोगों के दिमाग पर पड़ रहा है। मैं इसे अपने ही विस्तारित परिवार में होते हुए देखता हूं।

बेशक, यह संघर्ष केवल भारत तक ही सीमित नहीं है। यूक्रेन में युद्ध लोकतंत्र और तानाशाही के बीच का संघर्ष है। भारत में, भाजपा के विरोध में पार्टियों द्वारा सरकार को चुनौती देने और बदलने के लिए एकजुट होने की बात एक अदूरदर्शी दृष्टिकोण लेती है। यह संघर्ष आपातकाल से भी बड़ा और कठिन है।

लोकतंत्र के प्रति भारतीयों की प्रतिबद्धता सिद्ध होती है। लोगों तक सही संदेश पहुंचाने के लिए हमें केवल नेतृत्व की जरूरत है। सत्ता चाहने वाले ऐसा नहीं कर सकते। जयप्रकाश नारायण सफल हुए क्योंकि उन्होंने कभी अपने लिए सत्ता की मांग नहीं की। हमें नेताओं के एक ऐसे दल की जरूरत है जो यह घोषणा करे कि वे एक वैचारिक लड़ाई लड़ रहे हैं और अपने लिए सत्ता की तलाश नहीं कर रहे हैं। तभी उन पर विश्वास किया जाएगा। क्या मैं उस दिन को देखने के लिए जीवित रहूंगा? मुझे यकीन नहीं है। लेकिन मुझे एक बात पता है। लोग एक दिन अपनी नींद से जागेंगे, अफीम की गुणवत्ता जो भी हो, उन्हें बेहोश करने के लिए इस्तेमाल किया जाता है।

मुझे भारत के लोगों पर बहुत भरोसा है।

लेखक पूर्व केंद्रीय मंत्री हैं और वर्तमान में अखिल भारतीय तृणमूल कांग्रेस के उपाध्यक्ष हैं